本(běn)来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句是(shì)“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃的。

　　关(guān)于本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句以(yǐ)及(jí)本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，女孩说本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗句，本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思,比喻什么？，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思？等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)痕(hén)迹。

　　出自唐却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(sh却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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