在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。<特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比br>

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传(c特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比huán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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