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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉(毁掉一个老师最好的办法miǎn)励学(xué)习常用的成语。毁掉一个老师最好的办法p>

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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