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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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