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世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么

世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么(me)意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一(yī)句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不知(zhī)足(zú)。

 世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么 拼(pīn)音:tān。

  出处:《说(shuō)文(wén)解字(zì)》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词(cí):贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指(zhǐ)怒(nù),生气;

  二(èr)是指(zhǐ)对人(rén)不(bù)满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡(hú)诌(zhōu),讲话没有逻辑,思维(wéi)混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫(diān)狂;

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天(tiān)真的昵(nì)称(chēng);

  佛(fú)教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事或(huò)某(mǒu)人非常着迷;

  对(duì)某些事物难以自拔无法自拔(bá),同“瘾”字(zì)一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不(bù)慧(huì)也。

  字(zì)俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度(dù)低;

  走(zǒu)路做事费得世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可(kě)以(yǐ)解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(世态炎凉是什么意思,人心冷暖世态炎凉下一句是什么chù):《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是(shì)迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之(zhī)所信,以(yǐ)示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍人(rén)的修行,故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要工(gōng)作,若五毒心不除(chú)而(ér)修禅定,则终究是邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大法,若五毒心尚存,则可能会变成魔(mó)通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因此(cǐ),欲(yù)修(xiū)佛道必先除(chú)五毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥匙,他不期待(dài)别悔纤春人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给(gěi)别人。

  世人的理解(jiě):

  其实普(pǔ)通人在酒桌上都(dōu)懂得适可而止,并(bìng)非别人让我们饮多少(shǎo)我(wǒ)们就饮多少,都(dōu)会担心(xīn)饮(yǐn)多了会(huì)醉,会(huì)失态,会(huì)干傻事儿,这种能自(zì)我(wǒ)约束(shù)的竖或行(xíng)为,遵纪(jì)守法(fǎ)等等就(jiù)是一种持戒的表现。

  因(yīn)此学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和(hé)迂(yū)腐,并非是我(wǒ)们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心明白戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什么(me),戒(jiè)律绝(jué)不(bù)是(shì)修行的目的,只是(shì)一种防患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有(yǒu)了漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的(de)不同(tóng)而碧(bì)耐(nài)有所调整。

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