夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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