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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是(shì)什么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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