劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(y熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了ǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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