徙木立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事的(de)。

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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场南门(mén)立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不(bù三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富(fù)力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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