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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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