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一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。