十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(ji压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？ào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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