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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(zhe)即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的(de)建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时(shí)闷灶代(dài)，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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