成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōn德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷g)立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长(z德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷hǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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