孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细(xì)的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市(shì)场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业(yè)思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的(de)人千的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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