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　　天雨粟鬼夜哭思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思是“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō)，并力图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。