日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)1dm等于多少cm 1dm等于多少m说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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