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　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗，未布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国(guó)都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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