夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shò城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌u)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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