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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗p>

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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