黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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