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推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释

推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释 然则天下之事的然则是什么意思,然则天下之事的然则翻译

  然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思,然则全(quán)国之事的(de)然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词,意思是(shì)“已然(rán)这样(yàng),那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此,那么…”的。

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然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思,然则全国之(zhī)事的然则翻译

  “然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词(cí),意思是“已然这样,那么…”或(huò)“尽管如此(cǐ),那么…”。

  整句意思是已然这(zhè)样,那么全国的事。

  出自纪晓岚《河中石兽》。

  原文(wén)节选:一老河(hé)兵闻之,又笑曰:“凡(fán)河(hé)中(zhōng)失石(shí),当求之于(yú)上流。

  盖石性(xìng)坚重,沙性松(sōng)浮(fú),水不能冲(chōng)石,其反激之力,必(bì)于(yú)石(shí)下迎水处啮沙为坎穴(xué),渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。

  如是(shì)再啮,石又(yòu)再转(zhuǎn)。

  转转(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。

  求之下(xià)贱,固颠;

  求(qiú)之地中,不更颠乎(hū)?”如(rú)其言,果得于数里外(wài)。

  然则(zé)全(quán)国之(zhī)事,但知(zhī)其一,不知其二者多矣,可据理(lǐ)臆断欤(yú)?全(quán)文层(céng)次(cì)明晰,其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业(yè)打开,在戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘(jué)出日子(zi)中的道理。

  庙里的和尚(shàng)和普(pǔ)通人相同(tóng),由(yóu)于对(duì)外界事物(wù)的知道有限(xiàn),依照惯例思(sī)想划着几只小舟,顺着河流去寻觅(mì)石(shí)兽,当然是找不到;

  可(kě)是学者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行推(tuī)理也(yě)不正确,他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服气,可(kě)是现实仍是(shì)现(xiàn)实,依照学者的理论和办法向地(dì)下发掘,必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

  老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道,对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详(xiáng)尽的了解,因而能得(dé)出正确的定论:石头逆流而上(shàng)了。

  依照老河兵的办法(fǎ)在上(shàng)游寻(xún)觅,公然(rán)找(zhǎo推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释)到了石兽。

“然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)之事中的(de)然则”是推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释什么意(yì)思?

  然则是连词,,意思是“已然(rán)这样(yàng),那么…”。

  出自:《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

  原文节选:求之下(xià)贱(jiàn),固颠;求之地中,不(bù)更颠乎?”如其(qí)言,果得推敲文言文原文及翻译注音,推敲文言文原文及翻译注释于数里(lǐ)外。

  然(rán)则(zé)全国之岩山事(shì),但知其一,不知其二者多矣,可(kě)据(jù)理臆断欤?

  译文:到河的下流寻(xún)觅(mì)石兽(shòu),当然张狂;在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻(xún)觅它(tā)们,不是更张狂吗?”依照他的话(huà)(去寻觅(mì)),公然在(上游)几(jǐ)里外寻到(dào)了(le)石兽。

  已然这(zhè)样那(nà)么全(quán)国的事,只知道表(biǎo)面现象,不(bù)知道底子道理的状况(kuàng)有(yǒu)许多,莫非能够依(yī)据某个道理就片面判(pàn)别吗?

  文学赏析

  这(zhè)篇(piān)文章用简练的言语叙(xù)述了(le)一(yī)则十分有教(jiào)育含义(yì)的寓言故(gù)事(shì),讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵,嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚(yú)笨,挖苦(kǔ)了儒(rú)道学(xué)的自以为高超。

  关于(yú)人们(men)的思想和知(zhī)道具有较大的(de)启示(shì)和(hé)指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

  全文层次明晰,其行文(wén)结构(gòu)首要环绕石(shí)兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开,在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

  庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和普(pǔ)通人相(xiāng)同,由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有限,依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟,顺着河流去寻觅石兽,当(dāng)然是找不到。

  可(kě)是学者依照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推理也不(bù)正(zhèng)确,他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气,可是(shì)现实仍是现实(shí),依(yī)照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办法向地(dì)掘胡下发掘,必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

  老河(hé)兵由于(yú)终(zhōng)年与河(hé)流打交(jiāo)道(dào),对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解,因而能得出正确的定论:石(shí)头逆流而上了。

  依照(zhào)老(lǎo)河(hé)兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅,公然找到(dào)了石兽(shòu)。

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