事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生战狼3什么时候上映？的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的(de)事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(战狼3什么时候上映？shí)期(qī)老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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