黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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