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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自(zì)己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提(tí)出(chū)学习(xí)不(bù)可(kě)以(yǐ)停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自(zì)然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一(yī)个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对(duì)比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些并(bìng)列(liè)的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来去自(zì)如(rú)，而“六跪(guì)而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家(jiā)等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学(xué)说常(cháng)被(bèi)后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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