徙木立(lì)信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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