成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关于(yú)成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)以(yǐ)及成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什么意(yì)思，天降斯(sī)人(rén)于(yú)大任也必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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