十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(m软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了iè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了