孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的(de)，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子(zi)广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他(tā)就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月的(de)见(jiàn)解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了(le)中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用(yòng)了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的(de)立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发，对(duì)当时的社(shè)会变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人的(de)意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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