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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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