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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩(pú韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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