日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的(d每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办e)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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