日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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