在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(q太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋í)实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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