在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(shí)广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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