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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全(quán)国(guó)人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐(kǒng)其不(bù)生效能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国(guó)福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦(qí)难(nán)哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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