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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(42周是几个月，42周是几个月保质期shén)疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(y42周是几个月，42周是几个月保质期ì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

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