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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

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