然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之(zhī)事的然则(zé)翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的(de)。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及(jí)然则(zé)全国之事的然则是什么意思？，然则全国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思(sī)解说，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译，然(rán)则全国之事下一句是什么，然(rán)则(zé)全国事的然的意思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然(rán)这样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河(hée的1次方等于什么，e的1次e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数方等于什么函数)中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石(shí)必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得(dé)于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发(fā)掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对(duì)外界(jiè)事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学(xué)者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出(chū)正确(què)的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造的(de)一(yī)篇白(bái)话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知道表面现象，不(bù)知道(dào)底子道理(lǐ)的(de)状(zhuàng)况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依(yī)据某个(gè)道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用(yòng)简练的言语叙述了一(yī)则十分(fēn)有教(jiào)育含义的(de)寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的(de)思想和(hé)知道具(jù)有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划(huà)着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(ze的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数hǎo)不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必定也是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流(liú)打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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