黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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