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君子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪(nǎ)里,君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式(shì)?

  “假于物”是介(jiè)宾结(jié)构后置,即“于物(wù)假(jiǎ)”,意思是(shì)“向外物借助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资(zī)质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人(rén)没什么不同,(只是君子)善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所(suǒ)传诵的名篇,其中有些(xiē)警(jǐng)句(jù),已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

  这里节选三(sān)段,在原文中(zhōng)本不相连,但是(shì)意脉一贯,可以(yǐ)独立成篇。

  文(wén)章大量运用比喻来(lái)说明道理(lǐ)。

  这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟(shú)悉的事(shì)物,又包含丰富的含(hán)义,因此,道理能说得浅(qiǎn)显明白(bái),发人(rén)深思(sī)。

  文(wén)中除(chú)少数地方直(zhí)接说(shuō)明道理外,几乎都是比喻。

  通过比喻阐述道理、证明论点(diǎn),这是本文在写作上的(de)一大特色。

  由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高,因此这些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异也(yě),善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于哪里?

  正确的表述是:“君子生(shēng)非异也,余宴简善假(jiǎ)于物也(yě)。

  ”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

  这句话意思(sī)是(shì)竖(shù)裤:君(jūn)子(zi)的资质秉性(跟(gēn)一般人相(xiāng)比(bǐ))没有(yǒu)什么不同,(只是)善(shàn)于借(jiè)助外物罢了。

  其中,“生(shēng)”通“祥卖性”,指资质、禀赋。

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