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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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