夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式3>　　“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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