孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省(shěng)乎己，则(zé)知明(míng)1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特(tè)别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(x1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗ún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学(xué)生(shēng)也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻(yù)深(shēn)刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用(yòng)对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好(hǎo)些相(xiāng)反相(xiāng)成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的(de)效(xiào)果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的(de)社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界(jiè)的存在不(bù)以人(rén)的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习(xí)的(de)重要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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