不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。郑业成是否已婚 郑业成是几线演员>

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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