四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方式(shì)和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的(de)文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强调(diào)人(rén)们在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学(xu现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子é)流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别(bié)，是近代(dài)西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自然(rán)科学的(de)哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年(nián)代(dài)，第一代(dài)是孔(kǒng)德(dé)的(de)实证主义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期(qī)和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德(dé)实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年(nián)代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪(jì)六(liù)十(shí)年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东(dōng)西，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来(lái)说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德(dé)价(jià)值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的(de)理论，他宣称善是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的(de)任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子作用、净化(huà)作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要(yào)安于(yú)自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间的传统界(jiè)限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的(de)相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代(dài)的(de)人，却(què)很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联(lián)系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵(hán现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派的(de)主要(yào)著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道德困境

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