转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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