春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗p>

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(s白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗hān)东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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