四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大(dà)之(zhī)处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文(wén)化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参(cān)与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公(gōng)元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是(shì)神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽(suī)形形色色(sè)，但(dàn)大致分属(shǔ)科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非(fēi)理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一(yī)代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起(qǐ)的是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和(hé)唯(wéi)物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)每一(yī)个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系列不(bù)间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价(jià)值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出了(le)善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希(xī)腊(là)早期自然哲(zhé)学(xué)四(sì)大学(xué)派

　　古希(xī)腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具(jù)有教育(yù)作用(yòng)、净化(huà)作用(yòng)的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是(shì)世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也(yě)应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会(huì)不公产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对(duì)对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特(tè)和(hé)智者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一(yī)时(shí)期(qī)有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事(shì)实(shí)上，这些作者们(men)是与苏格拉(lā)底同时代(dài)的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系(xì)十(shí)分(fēn)紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括(kuò)斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思(sī)想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与后人的(de)致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的(de)主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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