春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个(gè)门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dà语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么o)一人之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么